天地人者，宇宙之三才也，三道合一，乃成宇宙之大道。天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。此乃天之道之精髓，其以平衡为要，以和谐为本，尽显宇宙之广袤与深邃。
天居高而临下，其光普照万物，其气滋养生灵。然高处易寒，故天必抑之，使寒暑相济，阴阳调和。地处卑而承天，其厚载万物，其德孕育生机。然卑下易滞，故地必举之，使山川起伏，海陆变迁。天高地卑，然其相互依存，相互制约，以成天地之大观。
有余者损之，不足者补之。天之道，岂私于一物哉？其视万物皆平等，故见有余则损之，以使其不过于盛；见不足则补之，以使其不至于衰。日月之交替，寒暑之更迭，皆天之道之体现。日盛则月隐，寒极则暑生，此乃天之道之平衡也。若日月并出，寒暑同至，则天地将乱，万物将亡。故天之道，损有余而补不足，以保宇宙之和谐与安宁。
地之道，有容乃大。地之广，足以容万物；地之厚，足以载万物。地之德，在于包容，在于接纳。山川之起伏，河海之奔腾，皆地之道之体现。山之高峻，乃地之隆起，其容纳万物，孕育生灵；海之深邃，乃地之凹陷，其容纳百川，孕育万象。地之容，非止于空间之广，更在于其心之宽。地之德，非止于承载之厚，更在于其性之柔。地以柔克刚，以容为大，故能成万物之基，立宇宙之根。
人之道，则不然，损不足以奉有余。人之欲，无穷无尽，往往见他人之有余，则欲夺之；见他人之不足，则欲弃之。此乃人之私心，人之贪欲也。人之自私，使其忘却天地之道之平衡与和谐，只顾自身之利益，而不顾他人之安危。故人间之纷争，皆源于人之私心；人间之痛苦，皆源于人之贪欲。
然，孰能有余以奉天下，唯有道者。有道者，悟天地之道之真谛，知平衡和谐之重要。其不为私欲所动，不为贪欲所迷，以天地之道为准则，以众生之利为已任。其有余，则施之于不足，以补天地之缺；其有功，则处之于无功，以显天地之德。其不欲见贤，非不欲贤，乃不欲显已之贤，以乱天地之道之平衡。
圣人之为而不恃，功成而不处。圣人之作为，非为一已之私，乃为天下之公。其以天地之道为指导，以众生之利为目标，为之而不懈，为之而无私。其功成而不处，非不欲处，乃不欲居功自傲，以乱天地之道之和谐。圣人之德，在于其能以天地之道为心，以众生之利为念，以无为而治为法，以和谐共生为旨。
天地人三道合一，乃宇宙之大道。天之道，平衡和谐；地之道，包容承载；人之道，无私奉献。三者相辅相成，缺一不可。若天之道失衡，则地之道不存；若地之道不载，则人之道不立；若人之道不公，则天地之道不明。故吾等当悟天地之道之真谛，以天地之道为准则，以众生之利为已任，努力践行三道合一之精神，以成宇宙之大道，以保天地之和谐与安宁。
今之世，物欲横流，人心浮躁，天地之道之平衡与和谐已遭破坏。吾等当反思自身之行为，摒弃私心贪欲，以天地之道为指引，以和谐共生为目标，努力修复天地之道之平衡与和谐。吾等当学圣人之为而不恃，功成而不处，以无私之心，行有为之事，为天地之和谐，为众生之幸福，贡献自已之力量。
天地人三道合一，乃宇宙之大道，乃吾等之使命。愿吾等皆能悟天地之道之真谛，践行三道合一之精神，以成宇宙之大道，以保天地之和谐与安宁。
